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El Estado socialista centralizado según Sri Aurobindo

Actualizado: 14 de abr de 2020


Es fascinante que Aurobindo advirtiera del surgimiento de un gobierno socialista de Estado centralizado / mundo hace 100 años en 1919, mencionando el peligro del globalismo y el individuo que pierde toda libertad bajo el control socialista global (que es la agenda de la oscuridad asúrica [oculta]). Estaba prediciendo el camino socialista del Nuevo Orden Mundial antes que Orwell. “El proceso por el cual el Estado mundial puede venir comienza con la creación de un organismo central que al principio tendrá funciones muy limitadas, pero, una vez creado, debe absorber gradualmente todas las diferentes funciones de un control internacional centralizado, como el El Estado, primero en la forma de una monarquía y luego de un parlamento, ha estado absorbiendo gradualmente todo el control de la vida de la nación, de modo que ahora estamos a una distancia medible de un Estado socialista centralizado que no dejará ningúna parte de la vida de sus individuos no regulada. Un proceso similar en el Estado mundial terminará en la toma y la regulación de toda la vida de los pueblos en sus manos; incluso puede terminar aboliendo la individualidad nacional y convirtiendo las divisiones que ha creado en simples agrupaciones departamentales, provincias y distritos del único Estado común. Tal eventualidad puede parecer ahora una mera idea irrealizable, pero es una que, bajo ciertas condiciones que de ninguna manera están más allá del alcance de la posibilidad última, bien puede volverse factible e incluso, después de alcanzar cierto punto, inevitable [nota: tenga en cuenta que esto fue escrito en 1919]. Un Estado mundial centralizado significaría el triunfo de la idea de la unidad mecánica o más bien la uniformidad. Inevitablemente significaría la depresión indebida de un elemento indispensable en el vigor de la vida y el progreso humanos, la vida libre del individuo, la variación libre de los pueblos. Debe terminar, si se vuelve permanente y cumple todas sus tendencias, ya sea en una muerte en la vida, un estancamiento o por el insurgente de una nueva fuerza o principio salvador pero revolucionario que rompería todo el tejido en pedazos. La tendencia mecánica es una de las cuales la razón lógica del hombre se vuelve fácilmente adicta y sus operaciones son, obviamente, las más fáciles de manejar ; su plena evolución puede parecer la razón deseable, necesaria, inevitable, pero su fin está predestinado. Un Estado socialista centralizado puede ser una necesidad del futuro, pero una reacción de él es igualmente una necesidad; cuanto mayor sea su presión, más seguramente se encontrará con la difusión del principio espiritual, intelectual, vital y práctico del anarquismo en una revuelta contra esa presión mecánica. Entonces, también, un Estado mundial mecánico centralizado debe despertar al final una fuerza similar contra él y bien podría terminar en un desmoronamiento y desintegración, incluso en la necesidad de una repetición del ciclo de la humanidad que termine en un mejor intento de resolver el problema".


Sri Aurobindo, The Human Cycle and The Ideal of Human Unity


Sri Aurobindo también describió cómo se vería una verdadera sociedad de Servicio a los demás basada en el principio de soberanía / voluntariado (a pesar de que no menciona los términos exactos) desde una perspectiva espiritual. Sin embargo, el fundamento necesario para esta unificación "superior" (sin oprimir al Individuo) es la espiritualización de la humanidad. Como se citó anteriormente, habla sobre el tema / trampa de una "unificación mecánica" a través de un principio de gobierno socialista forzado (que vemos que está sucediendo ahora). Además, escribe que el anarquismo es una reacción natural a la supresión del individuo por parte del Estado mundial mecánico centralizado: “El pensamiento anarquista, aunque todavía no ha encontrado ninguna forma segura, no puede sino desarrollarse en proporción a medida que aumenta la presión de la sociedad sobre el individuo, ya que hay algo en esa presión que oprime indebidamente un elemento necesario de la perfección humana. No necesitamos dar mucha importancia al anarquismo vitalista o violento más grosero que busca reaccionar por la fuerza contra el principio social o reclama el derecho del hombre a "vivir su propia vida" en el sentido egoísta o crudamente vitalista. Pero hay un pensamiento anarquista intelectual más elevado que en su objetivo y fórmula recupera y lleva a sus conclusiones lógicas más lejanas una verdad muy real de la naturaleza y de lo divino en el hombre. En su revuelta contra la exageración opuesta del principio social, nos encontramos declarando que todo gobierno del hombre por el hombre por el poder de la compulsión es un mal, una violación, una supresión o deformación de un principio natural del bien que de otro modo crecería y prevalecer para la perfección de la raza humana. Incluso el principio social en sí mismo es cuestionado y considerado responsable de una especie de caída en el hombre de un principio de vida natural a uno no natural y artificial ".     - Sri Aurobindo, ibid



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