Artista:William Blake
"Mira el mundo en un grano de arena y el cielo en una flor silvestre, sostén el infinito en la palma de tu mano y la eternidad en una hora" ~ William Blake (Augurios de inocencia)
En lo que respecta a William Blake, no fue el hombre quien cayó del paraíso, sino Dios mismo.
En sus extraordinarios escritos, y particularmente en The Four Zoas, Blake anula las convenciones y paradigmas judíos y cristianos sobre el origen de la creación y la identidad de su supuesto creador.
En el corpus idiosincrático de Blake, el dios creador es conocido como Albión, quien al perder el contacto con su propio Yo o esencia se sumerge en la oscuridad espiritual.
Como todos los verdaderos místicos occidentales, Blake hizo preguntas importantes sobre la psique de Dios. Al igual que Jacob Bohme y otros, preguntó si Dios tiene un lado inconsciente y oscuro, y si algo drástico salió mal en el pensamiento de Dios. Estas preguntas antinómicas se evitan y, a menudo, los cristianos y los creyentes las consideran tabú.
El reino en el que cae Albión se conoce como Generación. Debajo de este plano bajo se encuentra Ulro, un estado infernal al que los humanos pueden descender fácilmente para no volver jamás. Este descenso final puede compararse con un segundo o incluso un tercer estado de caída espiritual.
Sin embargo, incluso en el reino de Generación, donde ahora existe el hombre, las cosas empeoran progresivamente después de la caída de Albión. Esto se debe principalmente al tipo de instituciones que surgen haciendo imposible la visión espiritual. Estos son los famosos "Molinos Satánicos" de Blake, que dan forma a los grilletes forjados por la mente que enjaulan la mente de cada niño y adulto. Blake acusó abiertamente a la Iglesia y al Estado y a otras instituciones civiles de obstruir la aspiración y el desarrollo espiritual. Detestaba particularmente las academias de todo tipo, creyendo que nada bueno salía de las escuelas y universidades.
La caída de Albión del paraíso, el alto nivel al que Blake se refiere como Edén, dio lugar a los mundos inferiores de Beulah, Generation y Ulro. Lo que Blake quiere decir es que con la caída de Dios, el cielo mismo quedó vacío y no existe. En otras palabras, los cristianos, los judíos y otros se equivocan al hablar de mundos o realidades "superiores" a los que los creyentes podrían regresar algún día.
Para Blake, la caída de Albión dio lugar a la única realidad que existe, el mundo imperfecto de la "visión única" y el materialismo en el que nacemos. Si hay una salida, no se encuentra leyendo escrituras religiosas o sometiéndose a dogmas. Lejos de ahí. Se encuentra una vez que finalmente entendemos cómo y por qué ocurrió la caída, cómo Albión perdió el contacto con su esencia.
El controvertido relato de Blake compromete la visión de los gnósticos, quienes también tienden a creer en realidades superiores e inferiores y en una multiplicidad de etapas o reinos por encima de nuestro universo conocido. Para Blake es simplemente una cuestión de estados de conciencia y formas de ver que aprisionan y desvían la conciencia. La caída es, por lo tanto, de tipo existencial, siendo una cuestión de miradas y perspectivas groseras o perversas. También se trata del condicionamiento diabólico de las mentes por parte de hombres psicóticos que hablan como ángeles mientras se comportan como demonios.
Todas las Biblias o códigos sagrados han sido las causas de los siguientes Errores:
1. Que el Hombre tiene dos principios reales existentes: un Cuerpo y un Alma.
2. Que la Energía, llamada Mal, viene únicamente del Cuerpo; y que la Razón, llamada Dios, viene únicamente del Alma.
3. Que Dios atormentará al Hombre en la Eternidad por seguir sus Energías.
Pero los siguientes son los Contrarios de éstos:
1. El Hombre no tiene un Cuerpo distinto de su Alma, pues lo que llama Cuerpo es una porción del Alma discernida por los cinco Sentidos, las principales entradas del Alma en esta Edad.
2. La Energía es la única vida y viene del Cuerpo, y la Razón es el límite o circunferencia exteriorizada de la Energía.
3. La Energía es Delicia Eterna.
La caída de Albión implicó su fragmentación en cuatro hemisferios o subpersonalidades. Estos seres separados Blake los llama Zoas (de una palabra griega que significa "Seres vivos").
Los Zoas son Urthona, Urizen, Luvah y Tharmas. En algunos libros, Blake reformula a Urthona como Los y a Luvah como el feroz personaje de Orc. Mientras gobiernan los Zoas, Albión duerme. Imponen sus gobiernos caóticos separados sobre la psique debido al estado debilitado y fragmentado de Albión. Como advirtió Aristóteles, que ningún aspecto o característica de la conciencia se vuelva dominante, ejerciendo un dominio total sobre otros aspectos. El trabajo de Blake ilustra lo que sucede cuando se derroca el término medio aristotélico en favor del control de cualquier hemisferio autónomo de la psique, ya sea la razón, la emoción, el instinto o la sensación.
Después de su separación, los fou Zoas guerrean constantemente entre sí, cada uno decidido a ganar o recuperar la supremacía.
La visión idiosincrásica de Blake de la caída se presenta en su notable obra Vala, o las Cuatro Zoas.
Teniendo sus propias identidades, cada Zoa experimenta su propia realidad. Aunque algo dentro de ellos busca la totalidad, su anhelo de unificación es contrarrestado por un impulso de independencia y voluntad propia. El deseo de permanecer independientes y cerrados es aparentemente más fuerte en algunos Zoas que en otros.
Los cuatro Zoas representan metafóricamente el Cuerpo de Dios caído:
Urizen (cabeza)
Luvá (corazón)
Urthona (genitales)
Tharmas (fisicalidad/cuerpo)
La etimología de sus nombres también es sugerente. Urizen es un juego de los términos "razón" y "horizonte", mientras que Luvah está claramente cerca de "amor". Tharmas es un juego de "termal" y "terminal".
Los nombres de otros personajes importantes del corpus de Blake, como Vala, Los y Orc, se basan en una inventiva etimológica similar. Por ejemplo, Los está hecho de la palabra sol al revés, mientras que Vala implica un valle y también un velo. Enion se asemeja a la palabra cebolla, lo que implica capas y engaño.
En este sentido vemos que el nombre de Blake para Dios también es muy significativo, ya que Albión es el nombre antiguo de Inglaterra. Una de las mayores habilidades de Blake como pensador poético fue combinar a la perfección elementos psicológicos, míticos e históricos. Esta habilidad casi única puede confundir a los lectores y ha llevado a muchos críticos a malinterpretar a Blake. El título de algunos libros, como América, Europa, Asia, etc., da la impresión de que habla únicamente de hechos históricos y no era más que un reformador social idealista.
Para Blake la historia es psicología, y la psicología espiritualidad.
Creía que la historia de esta o aquella tierra y su gente refleja la dinámica psíquica interna. Ciertamente vio las fronteras entre las provincias de Irlanda y Gran Bretaña como indicativas de divisiones espirituales y psicológicas más profundas, muchas de las cuales deben estar allí. Las ideas de Blake todavía no se entienden de manera competente hoy en día.
Como se ha dicho, la mentalidad desafiante y separatista de los Zoas pronto provoca más agitación y polarización. Eventualmente, los Zoa experimentan tanta tensión interna que sufren una mayor subdivisión. De esta caída obtenemos cuatro Emanaciones: Ahania, Enitharmon, Enion y Vala. Dado que estos cuatro son femeninos, suponemos que los Zoas originales son masculinos.
Ahania (Emanación de Urizen): Sentimiento/Sabiduría del Corazón
Enitharmon (Emanación de Urthona): Lomos/Órganos sexuales
Enion (Emanación de Tharmas): Maternidad/Feminidad
Vala (Emanación de Luvah): Naturaleza/Orden natural/Apariencia
Aunque están separados de sus Zoas, las Emanaciones representan potencialmente los medios por los cuales los Zoas regresan a un estado holístico. Sin embargo, como muestra Blake, mucho se interpone en el camino de la reintegración de Zoa y Emanación. Para Blake, lo que conocemos como Tiempo es el período que dura hasta que uno o el otro experimenta las consecuencias del vacío dentro de su ser por falta de su compañero. Blake explora a lo largo de sus Libros proféticos cómo las Zoas y las Emanaciones deben reconstituirse correctamente y deshacer las causas de la gran Caída.
A lo largo de obras como The Four Zoas, Blake disecciona las razones por las que las diversas emanaciones no pueden experimentar una "boda química" con sus Zoas. En este sentido, sus Libros Proféticos constituyen todo un corpus metafísico insuperable.
En otras obras, con una visión ligeramente diferente y más simple de la psicohistoria, Blake menciona otra Emanación, esta vez del propio Albión. Ella es conocida como Jerusalén. Una vez más, Blake juega con los términos, fusionando así la historia con el mito y la psicología.
En Jerusalén, su obra poética más larga, Blake se acerca a la obra de varios herméticos, cabalistas y alquimistas. También hay un final feliz, ya que Jerusalén logra despertar a Albión y "restaurar" su integridad.
El profundo pensamiento hermético de Blake obviamente influyó en el del gran Carl Jung. Lamentablemente, este no es el lugar para extrapolar en detalle los elementos blakeanos que aparecen en la teoría junguiana. Todo lo que se puede decir es que son abundantes.
Por supuesto, el cuerpo de trabajo de Blake revela la influencia de Paracelso, Jacob Bohme, Meister Eckhart y otros místicos anteriores. Parte de su trabajo tiene una similitud con la de los cabalistas como Isaac Luria, y su pensamiento temprano está claramente en deuda con el de Emmanuel Swedenborg.
Vemos que, en muchos aspectos, las ideas de Blake sobre la psique ciertamente se anticipan a las de Jung y otros psicólogos que continuamente no logran citarlo a él ni a sus ideas. Y aunque varias sociedades gnósticas modernas lo nombran como una especie de santo patrón, debe enfatizarse una vez más que Blake no era un gnóstico, a pesar del leitmotiv gnóstico ocasional que se encuentra en sus psicodramas.
La concepción de Blake del llamado "inconsciente" estaba ciertamente por delante de la sostenida por la mayoría de los psicólogos posteriores. Para Blake, el inconsciente se entiende cuando tenemos en cuenta nuestra necesidad de suprimir los recuerdos de la gran caída. El mundo que habitamos (Generación) nació debido a esa declinación espiritual, pero dada nuestra frágil cordura no es posible enfrentar conscientemente el desastre total y la ruina que ocurrió.
Tan energéticamente desgastante para el alma fue la caída, que el ser humano necesita la paz del sueño todas las noches para descansar su ser. Por lo tanto, el inconsciente es, en cierto sentido, un estado de reposo esencial para la curación de una psique dañada. Tiene un propósito positivo en este sentido, pero se erige como prueba de que ha ocurrido un daño espiritual y que la conciencia está en un estado de reparación de algo catastrófico hasta ahora no registrado ni reconocido por historiadores y psicólogos.
Esta es la pieza perdida por otros pioneros y pensadores - los "Freuds" y los "Jungs" cuya visión del origen de la conciencia no fue tan profunda como la de Blake.
La división entre los hemisferios consciente e inconsciente no era un misterio para Blake. Sabía que la supremacía del cerebro izquierdo y el advenimiento de las filosofías del racionalismo y el materialismo tenían la misma causa. Aludió a estas monstruosidades con los coloridos términos "Molinos satánicos", "Esposas forjadas por la mente", "Visión única", "El sueño de Newton" y "Telares de Locke".
Lo que los freudianos llaman "represión" no era, por tanto, ningún misterio para Blake. Décadas antes del advenimiento del psicoanálisis, entendió el propósito y la función de las "defensas del ego". Sabía que la cordura depende de lo que nunca llegamos a saber sobre nosotros mismos y nuestra historia. No podemos darnos el lujo de que nos recuerden los horribles eventos cataclísmicos que destrozaron nuestra conciencia anterior y nos trajeron a esta realidad oscura e imperfecta.
Extrañamente, como resultado de la caída, lo que podemos ver del mundo es lo que nuestras mentes nos permiten ver. Como descubrió Immanuel Kant, en realidad no experimentamos lo que está "allá afuera" de una manera uno a uno. Experimentamos sólo lo que nuestra mente nos permite experimentar, y para todo lo revelado hay algo oculto. Blake explicó lo que Kant no pudo explicar: la razón por la que esto es así y por qué nuestra visión está filtrada e inhibida.
Blake conocía las razones no sólo de la represión, sino también de la regresión, la negación, la disonancia cognitiva, la disociación, la compensación, el desplazamiento, la asociación, las neurosis, las psicosis y todas las formas de patología. Aunque el inconsciente contiene la memoria de todo, de ninguna manera puede esta memoria de naufragio y ruina entrar en la conciencia, a menos que se disimule con el arte. Entonces, como un cuento contado a un niño adormecido, no lo perturba a uno hasta la locura temerosa. Aceptamos en la fábula y el mito lo que no nos atrevemos a aceptar como historia, dejándonos libres para reírnos de uno y decir no, de lo segundo si la intrusión de la verdad compromete nuestra amnesia sistémica.
Blake explica la razón de la caída y la espantosa condición de la conciencia a lo largo de sus libros proféticos, que son muy superiores y perspicaces que los textos supuestamente sagrados o inspirados, como el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Libro de Enoc, los Evangelios gnósticos, el Corán, etc. .
Las descripciones de Blake de la eventual restauración de Albión también son de interés. Una vez más, debe quedar claro que palabras como restauración son, en última instancia, impracticables cuando se trata de la visión de Blake, porque lo que es pasado no se está reconstituyendo en el sentido normal. El despertar de Albión solo se concibe metafóricamente como una escucha de un estado pasado. En realidad se trata de algo mucho más fenomenológico, inmediato y novedoso.
No hay "retorno" a nada descrito como una condición divina o una realidad sobrenatural que trasciende la nuestra. "Las ideas de Blake deben rechazarse por completo si se quiere que ocurra un verdadero progreso". Tales conceptos son la invención de los sacerdotes y carecen por completo de sentido.
Lo que una vez existió ya no existe. Un mundo sobrenatural inmutable con un Dios perfecto en su centro simplemente no existe excepto en las imaginaciones envenenadas de los cristianos y los tipos de mentalidad religiosa con una comprensión mezquina de lo que realmente le ocurrió a la conciencia.
Como resultado de la caída de Albión
No solo descendimos a la oscuridad espiritual y la impotencia mental y física, sino que también caímos bajo el control diabólico de las religiones y gobiernos injuriosos que se establecieron como autoridades supremas en el mundo caído. En consecuencia, lo que sus imperiosos patriarcas consideran profano o demoníaco es lo contrario para Blake. En el matrimonio del cielo y el infierno, es el cielo el que más se beneficia.
Blake lamenta la presencia de los sacerdotes vestidos de negro que atan sus deseos y sofocan su creatividad. También lamenta la presencia de científicos materialistas que entregan una falsa visión de la naturaleza. Inventan una imagen mundana y desacralizada del cosmos y del hombre. Nos imponen lo que Blake describe como un "sueño newtoniano", o una condición mentalmente moribunda en la que perdemos todo asombro espontáneo genuino ante el mundo que nos rodea y toda sensibilidad psicosomática personal.
El materialista crónicamente insensible entra en su sueño newtowniano, perdiendo toda comprensión de sus orígenes espirituales y de los absolutos en los que se basa su ser. Bajo la visión única impuesta, permanece inconsciente de la gran inversión metafísica que se ha producido.
Para los tipos religiosos y otros creyentes en el progreso y el ascenso, el destino final del hombre es convertirse en dios. El dogma religioso proporciona los métodos estandarizados y autenticados para vivir la vida con el fin de agradar a Dios y ganar su favor. Blake vio a través de esta mentira y acusó a los sacerdotes y científicos por confabularse para hacer que las horribles condiciones de la caída fueran aceptables e incluso cómodas para los caídos. Esforzarse por volver a algo que no existe no era su idea de una existencia significativa, independientemente de cuántos sacerdotes tortuosos lo respaldaran.
En la iconografía y cosmogonía únicas de Blake, la Zoa conocida como Urizen es fundamental para mantener el "sueño newtoniano". Representa la parte mental de Albión que, después de la caída, se convirtió en la autoridad reinante suprema. Urizen busca dominar la conciencia y lo logra a pesar de la resistencia de otros Zoas que piensan que es mejor si gobiernan sobre la conciencia. Las mejores estrofas poéticas e imaginativas de Blake se refieren y describen a Urizen, el "Anciano de los Días".
Toda religión surge cuando Urizen intenta tomar el control y estabilizarse después de la caída. Existe para preservar lo que se puede preservar del mundo anterior a la caída, y para formular e implementar el proceso de restauración. Para Blake, sin embargo, todo lo que existe del pasado son recuerdos insustanciales con poco valor práctico. Simplemente sirven a los sacerdotes que se benefician de nuestra confusión, nostalgia y dependencia. Para Blake, es axiomático que no podemos construir nuevos mundos fuertes sobre una memoria.
El perverso pensamiento unilateral que engendra el dogma religioso da lugar luego al materialismo y al cientificismo. Urizen encarcela la imaginación y la intuición y establece las infames instituciones inhumanas del mundo, pero no se ve a sí mismo como un demonio o un arquitecto del mal. En lo que a él concierne, su plan de acción finalmente conduce a la restauración de la condición divina original. Por lo tanto, solo él debe estar a cargo del renacimiento de Albion.
Urizen considera su proyecto tan absolutamente vital que no admite resistencia. Todos los rivales deben ser derrotados y encadenados. Todas las actividades deben ser meticulosamente registradas y preservadas, y para que ese proceso tenga éxito deben surgir grandes colegios para honrar y conmemorar el eterno retorno. En el mundo de Urizen, el mérito de uno se otorga por los servicios prestados. Blake vio a las muchas figuras de autoridad del mundo como discípulos de Urizen, obediente e incansablemente cumpliendo su voluntad y recibiendo honor por hacerlo.
El cosmos, aunque es una sombra de lo que fue, todavía contiene chispas de Espíritu que impiden que las almas caigan en la oscuridad eterna completa. Si se encuentran correctamente, estas chispas pueden formar la base de una nueva realidad paradisíaca. En consecuencia, Urizen y sus mandos se ponen a trabajar en la construcción de un nuevo cielo en medio de las ruinas. Los sacerdotes sirven a su "dios": el rey de carmesí.
Según Blake, vivimos en el universo simulado de Urizen y pensamos de acuerdo con los parámetros restrictivos e inflexibles establecidos por sus agentes. En este sentido, Urizen se parece al Demiurgo gnóstico, aunque como se ha dicho, no debemos considerar a Blake un gnóstico, lo cual es un error común que cometen muchos que se topan con su trabajo pero solo lo entienden superficialmente.
Urizen es el gran Artifex cuyo mandato es reconstruir una apariencia de lo que fue. Sin embargo, a medida que avanza su monstruoso proyecto, se encuentra con la resistencia de otros Zoas que ya no creen que su camino sea el correcto. Se oponen a su supresión de la libertad y la imaginación, y rechazan el mundo opresivo construido a su imagen que exige un desinterés total y una obediencia inquebrantable.
Como psicólogo superlativo, Blake era muy consciente de que sus muchos eternos icónicos representan aspectos de una conciencia única. Hablando existencialmente, está claro que para Blake cada Zoa o entidad también representa una especie de visión -o forma de ver- de lo que constituye la restauración del hombre a la totalidad.
Para algunos es unirse al plan de Urizen, mientras que para otros es una cuestión de rebelión absoluta contra todo lo que exige Urizen, el tirano carmesí. Lo mismo ocurre con los antagonistas de Blake, Los y Orc, los implacables enemigos de Urizen. Uno solo tiene que leer sus obras complejas y voluminosas para ver que él personalmente se identificó con Los y Orc, y otros agentes de la rebelión y la libertad.
Para cierto tipo la solución es dominar, controlar y liderar. La gente se vuelve loca en un estado caído, perdida en sí misma, sucumbiendo a la neurosis y la irracionalidad. Ellos son sus propios peores enemigos. Mejor entonces acorralarlos y regimentarlos hasta que sepan y lo hagan mejor. ¡No ahorres la caña!
Para otros se trata de existir en una burbuja poética de ensueño, y de adoptar un estilo de vida libertino. No se puede hacer mucho sobre la condición ruinosa, pero uno siempre puede divertirse y alardear de ser "artístico". Vive y deja vivir... ¡Abandona, hombre!... ¡Paz!
Otro tipo brama sobre la imperfección y quién tiene la culpa de la terrible condición de la existencia. Reúne a la "Gente" hombre... ¡Abajo el sistema!... ¡Quema el mundo!
Otro tipo se da por vencido y rechaza todo plan de restauración. Después de todo, dado que el Espíritu cayó, todavía anima nuestro precario mundo hasta cierto punto, aunque sea escasamente. No nos agobiemos con poderosas reflexiones metafísicas, preocupaciones o planes grandiosos que solo conducen a más desorden y dificultad. La naturaleza se encuentra ante nosotros en toda su generosidad, por lo que con un poco de paciencia e ingenio podemos hacerla habitable e incluso agradable. No hay necesidad de preocuparse por lo que se perdió y lo que nunca podrá volver a ser. Las Emanaciones Vala y Enion en particular representan esta actitud pasiva.
Aunque Blake atacó con vehemencia la ciencia y el materialismo, reservó sus diatribas más feroces para la religión. Tal vez la restauración de Albión a la totalidad se impide debido a la falsa imagen del cielo y de Dios que nos presentan las instituciones religiosas. Después de todo, los cristianos ortodoxos y los judíos no creen que fue Dios mismo quien cayó en la oscuridad. Además, creen erróneamente en un reino sobrenatural al que van las almas después de la muerte, un lugar real y existente en el presente.
Como se dijo, para Blake este principio dogmático era absolutamente falso. No hay lugar por encima y más allá de este mundo. Y lo que tenemos en este mundo es el resultado de un colapso espiritual total. Por tanto, hablar de algún mundo platónico perfecto, o de un “regreso” a una realidad espiritual más perfecta, sólo mantiene la ignorancia y el control sacerdotal.
Para Blake sólo existe un tipo de religión existencialmente válida, la que surge del propio ser. No pertenece a ninguna otra persona y no necesita seguidores, creyentes o santuarios. No nace de la locura mental y no conduce en ninguna dirección particular o hacia una meta fija. Como escribió Blake, es una cuestión de qué camino uno decide caminar: el camino recto de la invención o el camino torcido de la Imaginación.
Él sabía que la salvación está en el estado de ser y la forma de ver de uno.
Blake vivió en la pobreza la mayor parte de su vida y murió en la oscuridad. Fue rechazado por la comunidad artística de Londres y considerado loco por muchos que se encontraron con su trabajo. Si no fuera por sus pocos mecenas y en épocas posteriores por el interés obsesivo de Dante Gabriel Rossetti, quizás nunca hubiésemos oído hablar de Blake, ya que poco después de su muerte un conocido, Frederick Tatham (cristiano), se encargó de quemar un gran parte de los manuscritos y grabados inéditos de Blake.
~ Michael Tsarion