Artista: Hussam Eisa
"Sé suave. No dejes que el mundo te endurezca.No dejes que el dolor te haga odiar.No dejes que la amargura te robe la dulzura. Enorgullécete de que, aunque el resto del mundo no esté de acuerdo, todavía crees que es un lugar hermoso".~ Shlomo Itzjaki
"Herbert Marcuse creía que la desintegración y el descontento pueden suspenderse y aliviarse temporalmente mediante el suministro continuo de "pan y circo" . La amargura que soportan los reclusos de la sociedad esquizogénica llena de personas "unidimensionales" se alivia con un suministro interminable de dulces. Trae el sexo, las drogas, las palomitas de maíz y el twerking. Las películas llenas de persecuciones de autos y escenas de amor harán el truco. Y ha funcionado de maravilla. Los durmientes no pueden esperar a la próxima dosis de lodo que adormece la mente.
Fija a las personas en el nivel del principio del placer y listo, suprimen con entusiasmo los sentimientos de descontento y disidencia. Mejor aún, permita una cierta cantidad de disidencia de moda de aquellos cuyos superegos los convencen de que la reforma social lo resuelve todo.
El tipo adicto al placer no se preocupa por probarse a sí mismo y descubrir qué es lo que realmente atormenta su psique. Su autodesprecio es demasiado profundo para esto. "¡Excelente!" dicen los marcusanos. Enséñele a buscar razones externas para su estado de descontento y dar un paso atrás. Míralo responder robóticamente a nuestras ideas y términos talismán: injusticia, desigualdad, imperialismo, capitalismo, patriarcado, opresión, etc.
El enfoque de Marcuse significa que nos convertimos en parte del crimen. Al aceptar el mundo de la distracción y el placer, simplemente colaboramos en la supresión de la conciencia y exaltación del superyó. Sin embargo, psicológicamente, simplemente cambiamos la culpa por la vergüenza. Sintonizarnos con las directivas del superyó nos pone en desacuerdo con la voz de la conciencia. Interiormente clamamos por el fin del doloroso dilema. Tomamos cualquier píldora feliz que prometa suprimir y silenciar por completo la molesta voz de la conciencia.
Como se dijo, la táctica marcusana, por efectiva que sea, solo retrasa lo inevitable. A pesar de saturar de placer a la población, la condición interior continúa decayendo.
La lectura de Freud de Wilhelm Reich reconoce la violencia internalizada como un problema masivo. Para Reich, la ira introyectada se manifiesta como un blindaje corporal que se forma como una red de diques para reducir los sentimientos y la sensibilidad somáticos. Esta reducción en el flujo de bioenergía (u orgón) conduce a todo tipo de dolencias físicas y mentales.Pronto, el ser humano se vuelve tan blindado que se vuelve funcional y estructuralmente indistinguible de un cyborg artificial. Sin sentimientos, emociones o problemas... ¡Utopía por fin!
Entran los Posthumanistas, quienes, agradeciendo a Marcuse por comprarles tiempo, trabajan en el perfeccionamiento de Human 2.0. Esta criatura es una entidad reconcebida y reconstruida que no sufrirá molestos problemas internos. No estará cargado ni con un superyó ni con la conciencia. Está perfectamente determinado, programado y ajustado. Sus actividades diarias son muy eficientes porque no le molestan la culpa, la vergüenza, el miedo o el desprecio por sí mismo. Su comportamiento está programado y no puede conducirlo a la tentación o la rebelión. Donde la religión fracasó, la ciencia triunfa.
Los marcusano-fabianos captaron la esencia de la gran preocupación de Freud y se encargaron de lograr lo imposible.
¿Cómo puede continuar la civilización sin verse socavada por la fuga de reclusos aculturados pero muy descontentos? ¿Cómo se puede desviar la violencia una vez más? En primer lugar, por el pan sin fin y el circo, y en segundo lugar por el advenimiento del “Hombre Nuevo”.
Jung también captó la principal preocupación de Freud y sabiamente nos instó a prestar atención a la conciencia en lugar del superyó, el centro moral sucedáneo.
Identifica al enemigo en la cabeza. No es tan difícil porque afortunadamente las técnicas de control del superyó no son muy sofisticadas ni variadas. Una vez que obtenemos su olor, sus dispositivos podridos pronto se ven comprometidos. Saca la misma vieja fórmula una y otra vez. Humilla e inunda uno de culpa. El mismo ciclo de centrifugado una y otra vez. Toda su existencia depende de imitar los atributos de la conciencia. Al satisfacer algunas necesidades básicas, como la aprobación social y de los padres, se hace amigo de nosotros solo para consolidar su control draconiano sobre la psique. Cuando notamos la sensación de culpabilidad y nos familiarizamos con el olor horrible dentro de nosotros del verdadero parásito mental, damos paso a una inversión dramática en el equilibrio de poder.
Recordar que el suelo del que crece el superyó es la agresión, nos permite identificar su razón de ser.En lo que respecta a Jung, esta inversión (o enantiadromia) es esencial si se quiere salvaguardar el futuro de la civilización.
Afortunadamente, siempre tenemos dentro de nosotros - como la esencia de las esencias - la libertad de hacer la elección de una forma u otra. Ninguna cantidad de argucias y beligerancia del superyó cambia este hecho fundamental. Siempre somos libres de poner fin a su reinado de terror cuando lo deseemos".
~ Michael Tsarion