top of page
  • https://www.facebook.com/Akashicosorg-315728725826506/?modal=admin_todo_tour

La conciencia de la multitud

Artista: Rafal Olbinski

"Ser independiente de la opinión pública es la primera condición formal para lograr algo grande o racional, ya sea en la vida o en la ciencia" ~Georg Hegel


La esfera óntica de la existencia es un lugar curioso. El Dasein sacrifica su ser para habitarlo. Se convierte en Das Man, el "hombre común" gris y anodino, feliz de ser como todos los demás. De hecho exige que la gente sea como él, porque en su modo de ser inauténtico es imprescindible tener compañía y compañerismo. No quiere estar solo en la oscuridad de su existencia reducida. Está obligado a cambiar calidad por cantidad, silencio por ruido, soledad por enredo.


Su visión del futuro también se altera. Todavía está muy motivado por deseos y aspiraciones. Tiene una larga lista de proyectos por cumplir, y su vida tiene sentido por los planes y sueños futuros. Esto es, de hecho, clave en su compromiso con la Problemática. Le permite cooptar la plétora de "equipos" a su alrededor que utiliza para completar proyectos personales. Se utiliza como herramientas para los "problemas" que se interponen en el camino de sus intenciones y sueños futuros.


Tan involucrado está Das Man en este estado de cosas, que se define como un ser por él. Afortunadamente para Das Man, el ruido del mundo problemático funciona. Nunca más tendrá que volver a pensar en su temor subyacente. Heidegger creía que la ciencia y la tecnología surgieron como la expresión social del comportamiento inauténtico de Das Man hacia el problema de la finitud temporal.


El Dasein auténtico, por el contrario, no elige ese camino. No se sumerge en preocupaciones ónticas. No elude compulsivamente su condición ontológica. En cambio, lo enfrenta y, como resultado, experimenta profundos cambios en su ser. Si bien, a nivel cotidiano, trabaja dentro del mundo de la Problemática, su pensamiento permanece con las preguntas que realmente importan. Generalmente se siente como un Forastero, aunque siempre puede aliviar su angustia rindiéndose y uniéndose a Das Man en su mundo altamente extrovertido. En la mayoría de los casos, la calidad de su vida es mucho más profunda y rica que la de su contraparte.


Dos atributos marcan su autenticidad, dice Heidegger. Primero, existe en un estado de sorge o cuidado. En segundo lugar, su pensamiento es una expresión de gratitud. Heidegger notó que la palabra alemana para agradecimiento (Danken) está relacionada etimológicamente con la palabra para pensar (Denken). Muy bien, preguntó, ¿dónde está la persona cuyo pensamiento es un acto de gratitud por la existencia?


Sorge o cuidado no está necesariamente dirigido a otras personas. Más bien, es la preocupación por la calidad del propio ser ahora que uno se acepta a sí mismo como Ser-Hacia-la-Muerte. ¿Quién más puede mejorar mi estilo de vida? ¿Quién más puede proyectar su mente hacia adelante en el tiempo hasta el momento de la muerte y devolverla al presente en un estado de reverencia y gratitud excepto yo mismo? La muerte de otra persona no es tan significativa e impactante existencialmente como la mía. Tampoco debería serlo. ¡No! este es el acto de pensamiento más personal que puede haber. El pensamiento, las acciones y el comportamiento de otras personas no tienen nada que decir en este proceso. En todo momento la calidad de vida está en las propias manos. Nadie puede vivir por mí, y nadie puede morir por mí.


...ya que cada Dasein debe encontrarse a sí mismo a través de sí mismo, tal encuentro debe ser personal. En lugar de todas las ideas abstractas con las que se ocuparon los filósofos de la tradición, Kierkegaard y Heidegger han rectificado el enfoque de esta manera que ahora tenemos una comprensión más clara de quiénes somos y nuestra forma de Ser-en-el-mundo ~ TB Yagi


La visión del futuro del Dasein no es de negación y resistencia. Al contemplar la nada, el auténtico Dasein se deja instruir por ella. Entra en relación con él, y como resultado vive cada minuto con mayor lucidez, intensidad y agradecimiento. Lo que llamamos el "presente" es mucho más real para él, y el tiempo mismo adquiere un significado que no se encuentra comúnmente en otros.


Como dice Heidegger, si sé que la muerte es la posibilidad que pone fin a todas mis posibilidades, elijo con cuidado mis posibilidades presentes. Lo que hago y quién soy se vuelve infinitamente más importante para mí. Ser-Hacia-la-Muerte es existencialmente Autopropiedad.


Lo que el Dasein crea y establece está imbuido de un significado mayor del que su contraparte es consciente. No ha huido de sí mismo por la incomodidad de su angustia subyacente. Dialoga con él y de ese modo intensifica positivamente su ser. No desperdicia tiempo y energía en actividades inútiles, y no depende de fáciles soporíferos religiosos para adormecer su temor constitucional a la inexistencia. Acepta el peso de la legítima desesperación y no se refugia en la miseria neurótica.


…uno de los sentidos arcaicos de la palabra inglesa “auténtico”, según el Oxford English Dictionary, es precisamente “pertenecer a sí mismo” ~ Taylor Carman


Como decía Jean-Paul Sartre, el hombre auténtico no vive de mala fe consigo mismo. Se aferra respetuosamente a su libertad esencial y hace buen uso de ella.


Como dicen los psicólogos existencialistas, el Dasein elige no heredar la vergüenza experimentada subconscientemente por Das Man; la vergüenza que se siente por vivir una vida inauténtica y no poseer la voluntad de hacer lo contrario. Algunos existencialistas incluso notan el problema de la culpa experimentada por Das Man por adherirse a una vida de falsedad.


Interiormente, dicen, nos culpamos a nosotros mismos por tomar el camino fácil de la conformidad. Significa repudiar una parte de nosotros mismos, nuestra conciencia y hay que pagar un precio terrible por hacerlo. Sostienen que pronto se producirá un estado de decadencia debido a nuestras elecciones no auténticas. El statu quo será casi imposible de cambiar, porque, como advirtió Heidegger, Das Man establece muchas instituciones, organizaciones, corporaciones y gobiernos inhumanos empeñados en promover tipos no auténticos.


Heidegger, Marcel, Sartre y otros destacados pensadores existencialistas no estaban interesados en entregar manuales rigurosos que explicaran qué hacer con el estado de descomposición. Conocían los peligros de la influencia. Entendieron cuán dependientes son los humanos de los manuales y pasamanos. Lamentaron nuestra dependencia crónica de las figuras de autoridad y miraron con desdén los sistemas educativos y las instituciones religiosas, que fomentaban y atendían las necesidades de los hombres inauténticos. Algunos existencialistas eran cautelosamente escépticos de la ciencia y la psicología. Para Heidegger y aquellos influenciados por sus escritos, incluso el advenimiento del Psicoanálisis fue cuestionado.


Según Kierkegaard, uno debe estar continuamente creando su propio yo en cada instante de su vida ~Rollo May


¿Estaba Freud simplemente ofreciendo otro conjunto de instrucciones sobre cómo vivir y soportar una vida no auténtica? ¿Eran él y sus seguidores otro lote de figuras de autoridad omnipotentes que impedían que las personas débiles se pusieran de pie por sí mismas? El análisis puede verse bien al principio y ser elogiado por "ayudar" a la gente. Sin embargo, Sartre y otros sospecharon que, detrás del escaparate, el psicoanálisis puede erosionar gradualmente la autosuficiencia de una persona. Esto es especialmente cierto si el deseo secreto de un cliente es exactamente eso, evadir la responsabilidad y la soberanía.


Incapaz o no dispuesto a confiar en la propia voz interior, uno busca lo que toman como una figura de autoridad que todo lo sabe. Podría ser Dios, el presidente o el psiquiatra local. ¿Cual es la diferencia?Los existencialistas advirtieron sobre cómo esta abnegación de la responsabilidad personal se sale de control y tiene consecuencias masivas para la sociedad en su conjunto.


Entendieron que si y cuando la falta de autenticidad se institucionalice, si los tipos auténticos son vilipendiados y censurados por la sociedad, se avecinan años nefastos. La civilización estaba en peligro.Aunque los grandes existencialistas no estaban totalmente de acuerdo, creían que una de las principales formas en que los humanos escapan de la ansiedad ontológica es reuniéndose en grandes grupos.


La conciencia de la multitud no atrae a los Forasteros sino a aquellos que sienten un profundo temor por la finitud temporal. Si mi vida no continúa para siempre, debo ponerme a trabajar. Debo tener un impacto enorme mientras estoy vivo. Déjame hacer algo asombroso y que valga la pena.Por supuesto, en realidad esto suele significar actuar de manera irracional e histriónica.


También significa agruparse con otros de mentalidad similar. Mis acciones están respaldadas por una gran cantidad de personas como yo. Debo estar haciendo algo bueno. Mi vida debe tener sentido, ¿verdad? Por supuesto, mi sociedad y mis líderes saben cómo canalizar mis energías en todo tipo de canales falsos. Siempre hay obras de caridad que hacer y tantas bocas pobres que alimentar. Hay tantas actividades en las que puedo perderme, por el bien de la humanidad.Tal entidad irreflexiva y urbanizada busca ardiente y compulsivamente un sentido de pertenencia.


Se agrupa fácilmente con otros de su especie, como una hormiga o una termita en una colmena. Para un existencialista, cuanto más se inclina la gente a reunirse en grandes masas, más peligro hay para la sociedad en su conjunto.Mientras permanezcamos en el útero de esta existencia pública y exteriorizada, nos libraremos del terror y la dignidad de convertirnos en un Yo ~ William Barrett


Con cada aumento en el grado de conciencia, y en proporción a ese aumento, aumenta la intensidad de la desesperación: cuanto más conciencia, más intensa la desesperación ~ Soren Kierkegaard


Sin embargo, como se dijo, no existen soluciones y remedios universales para la condición de Das Man. Toma la decisión de sumergirse en las esferas doméstica y social -la Problemática- por un temor fundamental generado por pensamientos de mortalidad y finitud temporal. No se puede apaciguar excepto con sustancias artificiales, que de hecho se han vuelto cada vez más omnipresentes en nuestra sociedad. ¡No es de extrañar!La angustia trae de vuelta al Dasein de su absorción en el mundo de ellos... El Dasein está en su mayor parte en fuga de sí mismo y busca refugio en la "familiaridad tranquila" de los modos de ser ónticos e inauténticos ~ Richard Capobianco



319 visualizaciones

Comments


©

Buscar

©
bottom of page