Una unidad espiritual

"O raza nacida en la Tierra impulsada por la Fuerza, impulsada por el Destino, Oh pequeños aventureros en un mundo infinito Y prisioneros de una humanidad enana, ¿Hasta cuándo pisarás las huellas circulares de la mente? ¿Alrededor de tu pequeño yo y tus pequeñas cosas? Un Vidente, un Creador fuerte, está dentro, La grandeza inmaculada medita en tus días, Los poderes del Todopoderoso están encerrados en las células de la naturaleza ". - Sri Aurobindo

"Si la razón fuera la ley más alta secreta del universo o si el hombre el ser mental estuviera limitado por la mentalidad, podría ser posible para él por el poder de la razón evolucionar fuera del dominio de la naturaleza infraracional que hereda del animal. Entonces podría vivir con seguridad como ser humano, un ser racional y simpático perfeccionado, equilibrado y bien ordenado en todas sus partes, el hombre sátvico de la filosofía india; esa sería su cumbre de posibilidades, su consumación. Pero su naturaleza es bastante transitoria; el ser racional es solo un término medio de la evolución de la naturaleza. Una satisfacción racional no puede darle seguridad desde la atracción desde abajo ni liberarlo de la atracción desde arriba.

Si no fuera así, el ideal del anarquismo intelectual podría ser más factible y aceptable como una teoría de lo que podría ser la vida humana en su perfección razonable; pero, siendo el hombre lo que es, al final estamos obligados a apuntar más alto e ir más lejos.

Puede parecer que un anarquismo espiritual o espiritualizado se acerca a la solución real o al menos toca algo desde lejos. Como se expresa en la actualidad, hay mucho en él que es exagerado e imperfecto. Sus videntes parecen a menudo predicar una abnegación imposible de la vida vital y un ascetismo que en lugar de purificar y transformar el ser vital, busca suprimirlo e incluso matarlo; la vida misma se empobrece o se seca por esta severa austeridad en sus mismas fuentes. Llevado por un espíritu de rebelión de gran alcance, estos profetas denuncian la civilización como un fracaso debido a sus exageraciones vitalistas, pero establecen una exageración opuesta que bien podría curar a la civilización de algunas de sus faltas y fealdades, pero nos privaría También de muchas ganancias reales y valiosas. Pero aparte de estos excesos de un pensamiento demasiado lógico y un impulso unilateral, aparte de la incapacidad de cualquier "ismo" para expresar la verdad del espíritu que excede todos esos compartimentos, parece que estamos aquí cerca de la salida real. , al descubrimiento de la fuerza motriz salvadora.

La solución no radica en la razón, sino en el alma del hombre, en sus tendencias espirituales. Es una libertad espiritual, interna que solo puede crear un orden humano perfecto. Es una iluminación espiritual, más grande que la racional, que solo puede iluminar la naturaleza vital del hombre e imponer armonía en sus egoísmos, antagonismos y discordias ”.

    - Sri Aurobindo, ibid

En otras palabras, la solución no es ni el estatismo ni el anarquismo, sino la encarnación de la Fuerza Supramental superior. Esto no es solo una revolución espiritual, sino un cambio completo de conciencia en el colectivo / individuo que resulta en "una unidad espiritual que crea una unidad psicológica que no dependería de la uniformidad intelectual u otra, y obliga a una unidad de vida que no dependería de su medios mecánicos de unificación, pero se encontrarían enriquecidos por una variación interna libre y una autoexpresión externa libremente variada, esta sería la base para un tipo superior de existencia humana ". “El elemento salvador necesario es un nuevo factor psicológico que a la vez hará necesaria una vida unida para la humanidad y la obligará a respetar el principio de libertad. La religión de la humanidad parece ser la única fuerza creciente que tiende en esa dirección; porque tiene el sentido de la unidad humana, tiene la idea de la raza y, al mismo tiempo, respeta al individuo humano y la agrupación humana natural. Pero su forma intelectual actual parece difícilmente suficiente.

La idea, poderosa en sí misma y en sus efectos, aún no es lo suficientemente poderosa como para moldear toda la vida de la raza a su imagen; tiene que ceder demasiado al lado egoísta de la naturaleza humana, una vez más y todavía nueve décimas partes de nuestro ser, con el cual su idea más amplia está en conflicto; y por otro lado, apoyándose principalmente en la razón, ayuda demasiado la solución mecánica. Porque la idea racional siempre termina siendo capturada por su maquinaria y convirtiéndose en esclava de la máquina, hasta que una nueva idea se rebela contra ella y rompe la maquinaria solo para sustituir al final otro sistema mecánico.

Una religión espiritual de la humanidad es la esperanza del futuro. Con esto no queremos decir lo que ordinariamente se llama una religión universal, un sistema, una cosa de credo y creencia intelectual. La humanidad ha intentado la unidad por ese medio; ha fallado y mereció fallar, porque no puede haber un sistema religioso universal. El espíritu interno es de hecho uno, pero más que ningún otro la vida espiritual insiste en la libertad y la variación en su autoexpresión y medios de desarrollo. Lo que se quiere decir es la creciente comprensión de que hay un Espíritu secreto, una realidad divina, en la cual todos somos uno y de los cuales la humanidad es el vehículo más elevado en la Tierra y que la raza humana y el ser humano son los medios por los cuales progresivamente se revelará aquí, con un intento creciente de vivir este conocimiento y lograr un reino de este Espíritu divino sobre el planeta. Significa que la unidad con nuestros semejantes se convertirá en el principio principal de toda nuestra vida, no solo un principio de cooperación, sino una hermandad más profunda, un sentido real e interno de unidad e igualdad; la comprensión por parte del individuo de que solo frente a sus semejantes está completa su propia vida, la comprensión por parte de la raza de que solo en la vida libre y plena del individuo puede fundarse su propia perfección y felicidad permanente; un camino de salvación de acuerdo con esta religión, es decir, un medio por el cual puede ser desarrollado por cada hombre dentro de sí mismo, para que pueda desarrollarse en la vida de la raza.

Para entrar en todo lo que esto implica, sería un tema demasiado grande para entrar aquí; es suficiente señalar que en esta dirección se encuentra el camino final. Sin duda, si esto es solo una idea como el resto, seguirá el camino de todas las ideas; pero si es una verdad de nuestro ser, entonces debe ser la verdad a la que todo se mueve y en ella deben encontrarse los medios de una unidad humana fundamental, interna, completa y real que sería la única base segura de una unificación de la vida humana. Una unidad espiritual que crea una unidad psicológica que no dependería de la uniformidad intelectual u otra, y que obliga a una unidad de la vida que no dependería de sus medios mecánicos de unificación, sino que se enriquecería con una variación interna libre y un yo externo libremente variado de expresión y esta sería la base para un tipo superior de existencia humana.

Un cambio de este tipo, el cambio del orden de vida mental y vital al espiritual, debe realizarse necesariamente en el individuo y en un gran número de individuos antes de que pueda ejercer una influencia efectiva sobre la comunidad. El Espíritu en la humanidad descubre, desarrolla, construye sus formaciones primero en el hombre individual: es a través del individuo progresivo y formativo que ofrece el descubrimiento y la posibilidad de una nueva creación propia a la mente de la raza. Porque la mente comunitaria mantiene las cosas subconscientemente al principio o, si es conscientemente, luego de una manera caótica confusa: es solo a través de la mente individual que la masa puede llegar a un conocimiento claro y a la creación de lo que tenía en su yo subconsciente. Pensadores, historiadores, sociólogos que menosprecian al individuo y quisieran perderlo en la masa o pensar en él principalmente como una célula, un átomo, se han apoderado solo del lado más oscuro de la verdad del funcionamiento de la naturaleza en la humanidad.

Por lo tanto, todos los grandes cambios encuentran su primer poder claro y efectivo y su fuerza de conformación directa en la mente y el espíritu de un individuo o de un número limitado de individuos. La masa sigue, pero desafortunadamente de una manera muy imperfecta y confusa que a menudo o incluso generalmente termina en la falla o distorsión de la cosa creada. Si no fuera así, la humanidad podría haber avanzado en su camino con una rapidez victoriosa en lugar de con las pesadas dudas y los apuros agotados que parecen ser todo lo que aún ha sido capaz.

Si tal realización se desarrollara rápidamente en la humanidad, podríamos resolver el problema de la unificación de una manera más profunda y verdadera desde la verdad interna hasta las formas externas. Hasta entonces, el intento de lograrlo por medios mecánicos debe continuar. Pero la mayor esperanza de la humanidad radica en el creciente número de hombres que se darán cuenta de esta verdad y tratarán de desarrollarla en sí mismos, de modo que cuando la mente del hombre esté lista para escapar de su inclinación mecánica, tal vez cuando descubra que sus soluciones mecánicas son temporales y decepcionantes: la verdad del Espíritu puede intervenir y llevar a la humanidad al camino de su mayor felicidad y perfección posibles.

El objetivo espiritual buscará realizarse, por lo tanto, en una plenitud de vida y en el ser del hombre en el individuo y la raza, que será la base de las alturas del espíritu ... será todo para todos, pero en todo será una vez que su mayor objetivo y significado y la expresión más completa de sí mismos en la que todos se encuentren y busquen se cumplirán. Apuntará a establecer en la sociedad la verdadera teocracia interna, no la falsa teocracia de una Iglesia o sacerdocio dominante, sino la del Sacerdote interno, Profeta y Rey.

Revelará al hombre la divinidad en sí mismo como Luz, Fuerza, Belleza, Bien, Deleite, Inmortalidad que habita dentro y construye en su vida exterior también en el reino de Dios que primero se descubre dentro de nosotros. Le mostrará al hombre la forma de buscar lo Divino en cada forma de su ser, sarvabha ̄vena, y así encontrarlo y vivir en él, sin embargo, incluso en todo tipo de formas, vive y actúa, vivirá y actuará, en eso, en lo Divino, en el Espíritu, en la Realidad eterna de su ser ". - Sri Aurobindo, ibid